
Что значит «слабый поворот»?
Ольга Башкина (PhD, преподает философию в Университете штата Калифорния)
Кенозис, амехания и невозможность инициативы

«Поле» публикует записи выступлений онлайн-конференции «Кризисные поля. Как мы говорим о мире, выведенном из равновесия», прошедшей 19-20 сентября 2026 года
19–20 сентября 2026 года «Поле» провело онлайн-конференцию «Кризисные поля». Мы собрали исследователей и практиков, работающих с кризисными ситуациями — своими или чужими, — чтобы поговорить о том, как их исследовать и описывать, когда привычных способов понимания оказывается недостаточно.
Теперь публикуем записи выступлений конференции.
Кризисное поле — это не только следствие катастрофы (хотя часто это так). Это и ситуации потерянности: когда непонятно, что здесь главное, где граница между наблюдателем и материалом, как говорить о том, что происходит, не упрощая и не драматизируя.
Мы верим, что исследование кризисных полей требует от теории и практики поворота к слабости. Поворот к слабости (или слабый поворот) пока не обозначает сложившегося теоретического направления — мы хотим формировать его сами. Мы понимаем слабый поворот как позицию: оставаться с неразрешимостью вместо того, чтобы её устранить.
Видеть то, что не помещается в аргумент. Не превращать свой и чужой опыт ни в объект осуждения, ни в образ страдания, вообще избегать обманчиво ясных коротких именований.
На конференции мы говорили о слабости действия и заботы, о религиозном кризисе и надежде, о нейроотличности и материнской уязвимости, о переживании потери и неудаче. Обсуждали отношения с домом, вещами и ландшафтами, исследовательскую позицию, работу с нечеловеческим, ограничения медиа и технологий. Отдельные выступления были посвящены личному опыту как исследовательскому материалу, памяти, политическому изображению и художественным практикам, которые позволяют оставаться рядом с тем, что трудно назвать и объяснить.
В программе были лекции, дискуссионные сессии, художественные точки и открытые микрофоны. Полная программа конференции — по ссылке.
Здесь мы публикуем записи выступлений «Кризисных полей» — конференции, которая открывает долгосрочный проект «Слабый поворот».

Ольга Башкина (PhD, преподает философию в Университете штата Калифорния)
Кенозис, амехания и невозможность инициативы

Вера без основания
О религиозном опыте после ослабления прочной метафизической опоры — через теологическую возможность зова, не обладающего принудительной силой, и через непосредственный опыт кризиса, в котором прежнее основание исчезло, а новое ещё не возникло.
Докладывают:
— Любовь Петрова (кандидат философских наук, переводчица Джона Капуто)
Слабая теология Джона Капуто: между именем и событием
— Никита Арзуманов (психолог-консультант, работающий в подходе понимающей психотерапии Ф. Е. Василюка; послушник монастыря; выпускник ПСТГУ, магистрант РХГА)
Безосновность как материал: слабая (недирективная) позиция в работе с религиозным кризисом
Ведёт дискуссию:
Лия Эбралидзе (антрополог ислама, куратор, переводчица, литературный редактор)
Художественная точка
— Юнона Куртц (студентка философии НИУ ВШЭ)
Войти в ритм: не-нарративная организация кризисного языка. Чтение лирического эссе о речи, которая перестаёт передавать устойчивое содержание и теряет гарантированного адресата, но (по делёзовской логике фигуры) сохраняет ритм, паузу, интенсивность и возможность быть подхваченной.

Новая надежда?
Как возможны действие, отношения и совместная жизнь в ситуации принципиальной уязвимости и отсутствия гарантированного благополучного исхода? И что может поддерживать действие после исчерпания оптимизма и надежды — в условиях затяжных катастроф, войн, политических поражений и усталости?
Докладывают:
— Михаил Немцев (философ, историк, литератор, независимый исследователь)
Рассуждение о слабости и радикальной открытости
— Алексей Ушаков (независимый исследователь и режиссер, автор телеграм-канала ≈ fluid/)
Надежда в безнадежное время. Вальтер Беньямин и «организация пессимизма»
Ведёт дискуссию:
Константин Дулин (политический философ, независимый исследователь)
Художественная точка
— Полина Шипина (куратор культурных проектов, исследователь архитектуры, драматург)
Частная жизнь и большая история. Документальная пьеса It's time to leave. Чтение фрагмента документальной пьесы, основанной на разговорах с бабушкой и семейных дневниках. Через опыт нескольких поколений текст обращается к тому, как исторические переломы переживаются в частной жизни. В центре — уязвимость человека перед историей: как жить и принимать решения, когда привычный мир теряет устойчивость, а будущее невозможно предугадать?

Кто и как «производит» слабость?
Позиции участниц ставят под сомнение привычный маршрут, при котором слабость сначала обнаруживается в человеке, а затем объясняется и корректируется. Трудовая норма производит часть того, что затем описывается как индивидуальная неспособность нейроотличного человека; терапевтический язык делает материнскую уязвимость читаемой, одновременно переводя её в категории ресурса и восстановления. Как язык помощи и нормы не только возвращает агентность, но и определяет, каким следует стать?
Докладывают:
— Лена Мовшина (исследовательница, проектировщица образовательного опыта, карьерная консультантка; изучает опыт аутичных и СДВГ-людей в сфере труда и образования)
Слабость как ответ на норму: нейроотличность и требования современного рынка труда
— Дарья Карпова (психоаналитически ориентированный психолог, работает в МНПЦ КР «Голубое» ФМБА России; мать в декрете; авторка телеграм-канала «аналитические хроники»)
Материнство как встреча с собственной уязвимостью: можно ли говорить об этом не как о проблеме?
Ведёт дискуссию:
Татьяна Чуркина (студентка магистратуры антропологии Европейского университета; научные интересы: лингвистическая антропология, концепции субъектности в контексте «психотерапевтического поворота», антропология отношений и любви, а также антропология нехимических зависимостей)
Художественная точка
Ната Кузьмина (постконцептуальная художница, исследующая личный и исторический опыт утрат)
После рабочего. Следы индустриального тела между авангардом и постсоветским пространством. Видеоарт о том, что происходит с образом и памятью о рабочем после исчезновения производства. Отправной точкой становится история Владимирского тракторного завода (ВТЗ), где несколько поколений семьи художницы работали на протяжении десятилетий, и наследие Алексея Гастева о научной организации труда.

Когда мир становится слишком
В этой сессии кризис последовательно выводится из внутреннего пространства переживающего человека во внешнее: пространство дома, вещей, материальных остатков утраты, продолжающих организовывать жизнь. В результате вопрос перестраивается: что, если кризис происходит не только с человеком, но между человеком, пространством и объектами?
Докладывают:
— Александра Володина (кандидат философских наук, преподавательница, исследовательница в области disability studies), Алина Полякова (исследовательница body и disability studies, преподка майнора «Новейшие исследования современной культуры» ИОН РАНХиГС и нарративная практикесса)
Табуретки в поисках ног: попытка перекрёстной автотеоретизации тревожно-депрессивных состояний
— Анна Мельникова (архитектор, исследователь архитектуры, автор телеграм-канала «дизмутация»)
Может ли обращение к слабости стать практикой? О переприсвоении дома через усталость и стыд
Ведёт дискуссию:
Константин Куликов (психолог-консультант со специализацией в психологии переживания потери; предпочитает осмыслять переживание как нечто, происходящее не только в человеке)
Художественная точка
Юлия Ложкина (современная художница, кураторка; исследует тревогу как часть личного опыта, коллективной памяти и культурного кода)
Видео «= 33.146». В видеоработе человек пытается справиться с тревогой, складывая случайные числа городской среды, однако механическая процедура саморегуляции постепенно выдаёт собственную несостоятельность: голос торопится, ошибается, сбивается. Видео делает зримой и слышимой саму технику удержания мира в порядке, которая работает и одновременно не работает.

Бессилие заботы?
Сильная модель помощи предполагает, что существует кризис, существует компетентный помогающий и существует маршрут выхода. Но как оставаться в отношении заботы там, где невозможно гарантировать ни правильность вмешательства, ни его завершение?
Докладывают:
— Анастасия Захарова (аспирант факультета антропологии ЕУ СПб, автор телеграм-канала «Фокус в поле»)
Разговоры бездомных об участии в программах социальной помощи: воля и безволие
— Вика Каримова (независимая исследовательница, зооволонтёрка)
Приют для животных как незавершённый кризис: институция, которая не может закончиться
Ведёт дискуссию:
Ксения Сироткина (культурный антрополог, выпускница аспирантуры Европейского университета в Санкт-Петербурге, изучает сообщества искателей новой духовности и альтернативных изобретателей)
Художественная точка
Владислава Карташева (выпускница НИУ ВШЭ СПб, студентка магистратуры «Социология и социальная антропология» в Вене), Александра Назарова (выпускница НИУ ВШЭ СПб, студентка магистратуры «Цифровые медиа и общество» в Бремене)
Фильм «Портал в умиротворение». Фильм возник из исследовательской неудачи: авторки собирались строить повествование вокруг работников кладбища, однако случайные встречи и разговоры изменили первоначальный замысел, и главным участником работы постепенно оказалось само место. Кладбище удерживает одновременно горе, повседневность, память, случайные встречи и продолжающуюся жизнь, не позволяя свести себя к одному нарративу.

Так плохо
О категории плохого произведения, социальной фигуре неудачника и состоянии, для которого модель «сбой — преодоление — возврат к норме» оказывается недостаточной. Не является ли неудача названием, которое нормативная система присваивает тому, что движется в другом ритме, не достигает ожидаемого результата или не собирается возвращаться к предполагаемой норме?
Докладывают:
— Алина Паньшина (художник, куратор «Выставки плохих работ», медиатор в МИРА сообществе)
Валентина Ивакина (основатель Центра Современного Лузерства, кофаундер бара «Лузер», художница, журналист)
От «Выставки плохих работ» к Центру современного лузерства: опыт институционального эксперимента
— Анна Ганжа (исследователь современных социально-эпистемических режимов)
Ансамбль неудачников: агенты и объекты вытеснения Welfare state и их песенные репрезентации
Ведёт дискуссию:
Каша Пановы (независимый исследователь, антинаучный соруководитель, нейроанархист, активист за нейроразнообразие)

Исследователи (внутри) отношения
Исследователь или художник перестаёт быть внешним наблюдателем заранее определённого объекта. Отношения с иконой меняют собственные онтологические предпосылки исследователя; связь с растениями становится частью формирования субъектности; слабый метод ставит вопрос о том, как находиться рядом с нечеловеческим, не сводя его к материалу человеческого знания.
Докладывают:
— Влад (социальный антрополог)
Между иконой и академией: вынужденная пересборка позициональности в ходе полевой работы с православными верующими
— Илья Долгов (художник, писатель, растениевод)
Сумеречный сад, там, где растительные другие соблазняют повреждённых людей в жизнь
Ведёт дискуссию:
Пётр Сафронов (морж, учитель и поэт)
Художественная точка
— Анастасия Грушенкова (междисциплинарный художник, работает с темой экологии)
Проект «Яблоко»: пределы контроля. Био-деградирующая инсталляция, где зрителю предлагается ложный выбор «управляющего». Работа соединяет биополитическую критику Мишеля Фуко со спекулятивно-реалистическим взглядом на природу как на непознаваемого Другого, обнажая иллюзорность технологического контроля и красоту автономной жизни биоса.

Ландшафт после
О местах, которые сопротивляются функции фона для человеческой истории. Заброшенные и транзитные пространства не обязаны оправдываться через пригодность для жизни, а индустриальный ландшафт превышает человеческий временной масштаб. Какая форма внимания возможна, если перестать оценивать место по тому, что оно значит?
Докладывают:
— Вера Варади (междисциплинарный художник и исследователь)
Анэкспектология: о распределённой позиции субъекта в непредвиденных местах
— Александр Никольский (художник, куратор, преподаватель)
Предвестники. Визуальное исследование климатических изменений: нарушенные ландшафты, гиперобъекты и пределы познания
Ведёт дискуссию:
Ася Терехова (исследовательница, кураторка, редакторка и продакт «Поля»; исследует свои отношения с московским ЮЗАО)
Художественная точка
Владислава Карташева и Алина Петрова (выпускницы НИУ ВШЭ СПб, студентки магистратуры «Социология и социальная антропология» в Вене)
Biographies of things. Диджитал-архив вещей, которые российские студенты увезли с собой в Вену: вещи здесь становятся активными участниками биографического и эмоционального опыта эмиграции и центрами интервью о переезде, памяти и построении «гибридного дома».

Слабость медиа?
О медиуме, который больше не скрывает собственную ограниченность: будь то незавершённая живопись или устаревающие и зависающие технологии. Что становится видимым именно тогда, когда инструмент перестаёт обещать бесшовность и идеальное функционирование?
Докладывают:
— Татьяна Яковлева (студентка факультета свободных искусств СПбГУ, арт-медиатор)
Слабая живопись: оптика поколения Z между руиной и сном
— Полина Колозариди (исследовательница, руководит DH-центром в ИТМО, научная сотрудница Европейского университета)
Слабые технологии / слабые теории: коллажи старого веба и их исследования
Ведёт дискуссию:
Гера Жирнова (антропологиня, дизайнерка, редакторка «Поля», создательница научно-художественного антропологического журнала Habitat)
Художественная точка
Ная Беспалова (свободная исследовательница, куратор)
Чистый контроль: кухонная мойка как локус кризисной обыденности. Визуальное исследование повседневного кризиса как состояния, в котором мойка становится полем для наблюдения за культурными нормами чистоты, контроля и порядка. Через бытовой перформанс отказа от мытья посуды и документацию чужих моек проект обнажает невидимые правила, управляющие нашим бытом и повседневными отношениями, а также их аффективную заряженность.

Личный опыт как материал
Личный опыт здесь перестаёт быть сырьём для последовательной автобиографии: комедия превращает слабость и неловкость автора в инструмент исследования социальных норм, дневниковый текст физически изменяется и разрушается в процессе работы с утратой, а память существует как разорванный коллаж свидетельств. Что, если фрагментарность, деформация и несобранность являются не препятствиями для рассказа об опыте, а наиболее точной формой его существования?
Докладывают:
— Аня Крицкая (исследовательница, художница, магистрантка НИУ ВШЭ «Исследования кино»)
Автоэтнографическая комедия: особенности демонстрации несовершенства в современной комедии (на примере сериалов «The Show About The Show», «Such Brave Girls», «The Rehearsal»
— Вера Янченко (междисциплинарная художница)
Проект «Самокомпостирование». Как пережить потерю или кризис экологично
Ведёт дискуссию:
Ксения Саитова (преподаватель и исследователь этнографии детства и культурной памяти позднего СССР)
Художественная точка
Катерина Шабанова (художница, писательница)
Наблюдение вместо интерпретации. Художественное исследование кризисного опыта через длительное внимание к очень малому: улитке, паутине, движению травы, изменениям света. Как наблюдение за такими объектами позволяет оставаться с тем, что пока невозможно понять или назвать, не превращая его сразу в диагноз, метафору или осмысленный рассказ?

По краям
Тревожное проступает внутри семейного изображения, случайного кадра и частного движения, политическое — в рисунке, артефакте задержания и различения «мы/они». Может ли непрямое изображение быть политически точнее прямого?
Докладывают:
— Влада Лодеск (документалист, исследователь, PhD-студентка Южнокалифорнийского университета)
Разбойники и ковбои: архив детства, идиллии, катастрофы и его соучастники
— Тамара Егорова (эпизодический художник, препод)
Визуальное исследование «Это они». Наблюдение за «чужими» из точки невозможности действия
Ведёт дискуссию:
Сергей Карпов (документалист, исследователь, режиссёр, основатель документальной студии «Поле» и партнёр исследовательского бюро «Поле». Сейчас получает MA "Visual Anthropology, Media and Documentary Practices" в Университете Мюнстера, Германия.)

1. Философия, онтология и метафизика
Caputo, J. D. (2006). The weakness of God: A theology of the event. Indiana University Press.
https://iupress.org/9780253218285/the-weakness-of-god/
Harman, G. (2011). The quadruple object. Zero Books. https://www.simonandschuster.com/books/The-Quadruple-Object/Graham-Harman/9781846947001
— Издание на русском языке: Харман, Г. (2015). Четвероякий объект: Метафизика вещей после Хайдеггера (А. Морозов & О. Мышкин, пер.). Гиле Пресс.
https://djvu.online/file/EV2LPtd1lRYkI
Morton, T., & Boyer, D. (2021). Hyposubjects: On becoming human. Open Humanities Press.
https://openhumanitiespress.org/books/download/Morton_Boyer_2021-hyposubjects.pdf
— Издание на русском языке: Мортон, Т. & Бойер, Д. (2026). Гипосубъекты. В становлении человеком. Hyle Press.
Vattimo, G., & Rovatti, P. A. (Eds.). (1983). Il pensiero debole. Feltrinelli.
https://www.feltrinellieditore.it/opera/il-pensiero-debole-1/
— Издание на английском языке: Vattimo, G., & Rovatti, P. A. (Eds.). (2012). Weak thought (P. Carravetta, Trans.). State University of New York Press.
https://sunypress.edu/Books/W/Weak-Thought
White, S. K. (2000). Sustaining affirmation: The strengths of weak ontology in political theory. Princeton University Press.
https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691050331/sustaining-affirmation
2. Антропология и этнография
Günel, G., Varma, S., & Watanabe, C. (2020, June 9). A manifesto for patchwork ethnography. Fieldsights, Society for Cultural Anthropology.
https://www.culanth.org/fieldsights/a-manifesto-for-patchwork-ethnography
Ingold, T. (2007). Lines: A brief history. Routledge.
https://doi.org/10.4324/9780203961155
— Издание на русском языке: Ингольд, Т. (2022). Линии: Краткая история. Гараж.
https://garagemca.org/programs/publishing/tim-ingold-lines-a-brief-history
Pelkmans, M. (Ed.). (2013). Ethnographies of doubt: Faith and uncertainty in contemporary societies. I.B. Tauris.
https://www.bloomsbury.com/uk/ethnographies-of-doubt-9781848858107/
Yunkaporta, T. (2019). Sand talk: How Indigenous thinking can save the world. Text Publishing.
https://www.textpublishing.com.au/books/sand-talk-9781925774764
— Издание на русском языке: Янкапорта, Т. (2022). Разговоры на песке: Как аборигенное мышление может спасти мир. Ад Маргинем Пресс.
3. Аффективная теория, культурная теория и критическая теория
Berlant, L. (2011). Cruel optimism. Duke University Press.
https://doi.org/10.1215/9780822394716
Sedgwick, E. K. (2003). Paranoid reading and reparative reading, or, You’re so paranoid, you probably think this essay is about you. In Touching feeling: Affect, pedagogy, performativity (pp. 123–152). Duke University Press.
https://doi.org/10.1215/9780822384786-005
— Русский перевод: Сэджвик, И. К. (2022). Параноидное чтение и репаративное чтение, или Как же тебя параноит, поди думаешь, что это эссе о тебе (Д. Передняя, пер.). Syg.ma. https://syg.ma/@dina-p/iv-kosofski-sedzhvik-paranoidnoie-chtieniie-i-rieparativnoie-chtieniie-ili-kak-zhie-tiebia-paranoit-podi-dumaiesh-chto-eto-essie-o-tiebie
Stewart, K. (2007). Ordinary affects. Duke University Press.
https://doi.org/10.1215/9780822390404
Stewart, K. (2008). Weak theory in an unfinished world. Journal of Folklore Research, 45(1), 71–82. https://doi.org/10.2979/JFR.2008.45.1.71
Полный текст: https://static1.squarespace.com/static/53713bf0e4b0297decd1ab8b/t/5fd7dc73a537be46239f6cc9/1607982196906/stewart_weak_theory.pdf
4. Феминистская теория, уязвимость и этика
Butler, J. (2016). Rethinking vulnerability and resistance. In J. Butler, Z. Gambetti, & L. Sabsay (Eds.), Vulnerability in resistance (pp. 12–27). Duke University Press.
https://doi.org/10.1515/9780822373490-004
Ettinger, B. L. (2006). The matrixial borderspace. University of Minnesota Press.
https://www.upress.umn.edu/9780816635870/the-matrixial-borderspace/
Fineman, M. A. (2008). The vulnerable subject: Anchoring equality in the human condition. Yale Journal of Law & Feminism, 20(1), 1–23.
https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1131407
Полный текст:
https://openyls.law.yale.edu/bitstreams/f23fa6fb-d926-43dd-8627-d880c7337a8a/download
Mackenzie, C. (2014). The importance of relational autonomy and capabilities for an ethics of vulnerability. In C. Mackenzie, W. Rogers, & S. Dodds (Eds.), Vulnerability: New essays in ethics and feminist philosophy (pp. 33–59). Oxford University Press.
https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199316649.003.0002
5. Политическая и социальная теория
Freeman, J. (1972). The tyranny of structurelessness. Berkeley Journal of Sociology, 17, 151–164. https://www.jofreeman.com/joreen/tyranny.htm
6. Постгуманизм, multispecies studies и экологическая теория
Haraway, D. J. (2016). Staying with the trouble: Making kin in the Chthulucene. Duke University Press. https://doi.org/10.1215/9780822373780
— Издание на русском языке: Харауэй, Д. (2020). Оставаясь со смутой: Заводить сородичей в Хтулуцене (Д. Я. Хамис, П. А. Ханова, & А. А. Писарев, пер.). HylePress.